"Hayka" werd uitgebracht - een van de meest besproken films vorig jaar over een jong Kirgizisch meisje dat gedwongen wordt haar kind in een kraamkliniek achter te laten en op zoek gaat naar manieren om te overleven in Moskou. "Hayka" werd genomineerd voor een Oscar uit Kazachstan en ontving in Cannes al een prijs voor Beste Actrice: de Kazachse actrice Samal Yeslyamova verbaasde de jury met het beeld van een vrouw die op zoek is naar een beter leven en geconfronteerd wordt met onrecht en geweld.
De filmmakers overlegden met hulpcentra voor migranten en honderden Centraal-Aziatische vrouwen in grote steden om hun leven op een betrouwbare manier in beeld te brengen. "Hayka" werd de eerste spraakmakende filmverklaring over de situatie van Centraal-Aziatische vrouwen in Rusland - mensen die geïsoleerd leven en de moeilijkste en laagbetaalde banen aannemen. We zullen je vertellen hoe Sergey Dvortsevoy's "Hayka" de moeilijkheden van migrantenvrouwen laat zien en waarom het nodig is om erover te praten.
Aandacht: de tekst bevat spoilers.
TEKST: Alisa Tayozhnaya, auteur van het telegramkanaal "See Once"
In het toilet van een kraamkliniek opent een jong meisje van Centraal-Aziatische afkomst een met papier verzegeld raam en springt uit de tweede verdieping. Voor de meeste doktoren, verpleegsters en kindermeisjes is ze natuurlijk een "koekoek" met het postpartum-syndroom - ze zien tientallen van dergelijke vrouwen in een jaar en spreken van tevoren een straf uit aan elk van hen. Aika, een kleine brunette met groene ogen, vijfentwintig jaar oud, neemt een pijnstiller mee en bijt erin met sneeuw op de vlucht. Ze is te laat waar ze niet te laat mag komen, belt haar zus met het verzoek om geld te lenen, haar voeten verdrinken in de sneeuwlaag van de abnormale Moskou-winter. Hayka, die net is bevallen, zou warm en kalm moeten zijn, maar ze kan het duidelijk niet betalen, iets jaagt haar weg op zoek naar geld en redding.
Een schoon bed en de eerste dagen met een pasgeboren baby is een luxe, niet de norm voor Aiki. De camera snelt achter het rennende meisje aan, volgt haar schouders, haar valt op haar gezicht, angstige ogen, en nu is ze dichtbij, begrijpelijk, een die niet kan worden genegeerd in de metro of winkel. Van een abstracte "vrouw van Centraal-Azië", waarvan er honderdduizenden in Moskou zijn, dankzij de beslissingen van de regisseur en cinematografie, wordt Hayk de enige - een unieke persoon in gevangenschap onder vernederende omstandigheden die iedereen gemeen heeft.
Aiki heeft een concurrentievoordeel: ze spreekt accentloos Russisch en heeft al op verschillende plaatsen gewerkt. Maar op weg naar eerlijk werk is het gebrek aan registratie, volgens alle wetten wordt een vrouw onderworpen aan dringende deportatie zonder opheldering van de redenen. Voortdurende telefoontjes naar een goedkope telefoon maken duidelijk dat Ayka geld verschuldigd is, en een boek over het organiseren van een naai-bedrijf verklaart gedeeltelijk waarom. Het lijkt erop dat een goed opgeleid en ambitieus meisje met plannen naar Moskou kwam en nog steeds de hoop niet verliest om haar droom waar te maken. Aiki's armoede is helemaal niet het gevolg van haar passiviteit, maar een gevolg van verschillende misleidingen en verraad, waarvoor zij, als ondergrondse inwoner van een grote stad, geen recht heeft om gerechtigheid te vragen. Bloeden direct ervaren tijdens staand werk in de knijpwinkel - levende kippen daar worden overgoten met kokend water, geplukt en in plastic dozen geladen - Aika bindt haar maag vast en blijft de bloederige ingewanden uit de kippen trekken.
Aika en haar gezondheidszorg hebben weinig voor werkgevers: de een werd ziek, de ander zal verschijnen, er is geen tekort aan mensen die dat willen. Uit de gesprekken van de werkgevers blijkt dat er voor de meest ellendige deeltijdbaan al lang een rij vrouwen is die gewend zijn te werken en die taken niet in mannen en vrouwen verdelen. De eerste werkgevers van Aiki, die we in het frame zien, worden weggespoeld, waardoor de arbeiders één karkas achterlaten - lange tijd zal de kip het enige voedsel voor de heldin zijn. Aika heeft honger: terwijl de rest van de metropassagiers, achter wiens bontjassen een meisje met grote ogen verdwaalt, waarschijnlijk gemakkelijk zo'n probleem aankan, is het een constante strijd om voedsel voor haar te krijgen.
In haar huidige leven is er gewoon geen plaats voor een pasgeboren baby, dus haar zoon aan de voogdij overlaten lijkt de veiligste keuze.
Hayka woont in het Solnechny Hostel, een appartement voor illegale migranten waar de gasten betalen voor de schuld van de hebzuchtige eigenaar. De politie zal ze deporteren, en ze kunnen ze ook op het hoofd slaan en zoveel mogelijk voor zichzelf doen gelden, waardoor ze een kans krijgen op machteloze mensen in een rij. In het "hostel" is er geen indeling in mannelijke en vrouwelijke ruimte, wat belangrijk is voor veel van de bewoners - er is een mierenhoop met hoeken voor vrouwen en mannen. Aiki heeft een roekenkolonie achter vuile goedkope gordijnen van lompen: een matras en een stuk vensterbank. Daar drinkt ze weer pijnstillers, lijdt aan koorts in een nat jasje, lijdt aan bloedingen.
Er is helemaal geen zusterschap: een concurrent neemt het werk van Aikin over, de vrouwen in de kamer schreeuwen naar elkaar en bovenal waarderen ze verzadiging en stilte - niemand presteert in relatie tot elkaar. Onderweg bedenkt Aika hoe ze de pijn op zijn minst enigszins kan verlichten: ze hakt ijspegels van de daken, stopt ze in een zak en dan op haar buik. En hij gaat weer op zoek naar werk - in een café, bij een benzinestation, verwijdert sneeuw, smeekt om een plaats op de set en wordt een vervanger voor een Kirgizische schoonmaakster in een dierenkliniek. Daar vindt Hayka het eerste schone toilet en het eerste sympathieke gezicht - een iets oudere vrouw. Samen met hun zoontje, dat ziek is van waterpokken, verstoppen ze zich achter een gordijn in de achterkamer - met hun hulp krijgt Hayka contact met een ondergrondse dokter, die haar een druppelaar toeschrijft. Het blijkt dat het meisje al die tijd, met een vastgebonden buik en een borst vol melk, op de rand van leven en dood stond. Ze helpt de schoonmaakster die haar redde met een paar Russische woorden: haar landgenote kent de taal niet goed, knikt en leert onderweg, niet begrijpend wat er van haar gevraagd wordt.
Het einde zet alles op zijn plaats: de verkrachte Aziatische vrouw zegt niets tegen de politie, vreest deportatie als vuur en besluit te bevallen in Moskou. Vanwege serieus maffiosi-geld is haar enige manier om zich te verstoppen. De planningshorizon is een paar uur. In haar huidige leven is er gewoon geen plaats voor een pasgeboren baby, dus haar zoon aan de voogdij overlaten lijkt de veiligste keuze.
Regisseur Sergei Dvortsevoy groeide op in Kazachstan en geeft in een interview toe hoezeer hij verrast was door het aantal pasgeboren kinderen van Centraal-Aziatische vrouwen dat in de kraamklinieken in Moskou achterbleef en hij kon dit feit niet vergelijken met persoonlijke ervaring: voor een traditioneel oosters gezin zijn kinderen dat wel de belangrijkste waarde die ze niet riskeren. En wendde zich tot de fondsen voor het helpen van migranten en vluchtelingen, de regisseur en scenarioschrijver leerden het ware beeld en de omvang van de ramp kennen: de achtergebleven kinderen werden vergezeld door de gebroken levens van vrouwen die noch onder hun eigen volk noch onder vreemden hulp kunnen vinden.. Het lijkt zinloos om steun te zoeken bij autoriteiten die leven van steekpenningen van migranten.
Mensen als Aika zijn gescheiden
en van het sociale systeem, en uit de diaspora: een eenling die in Moskou is aangekomen, overleeft volgens andere regels dan een groep
Aziatische migrantenvrouwen zijn volledig gescheiden van de rest van de Moskovieten door hun illegale status en vernederende positie: ze nemen het laagst betaalde en fysiek zware werk aan, leven jarenlang in slavernij, vallen vaker dan anderen in slavernij en worden gedwongen zich aan te passen aan de meest ernstige aandoeningen. Mensen als Hayka zijn gescheiden van zowel het sociale systeem als de diaspora: een eenling die naar Moskou komt, overleeft volgens andere regels dan een groep, zodat geweld een zaak blijft waar niemand zich mee wil bemoeien. Een vrouw zonder mannelijke bescherming, zonder een clan die klaar is om voor haar in te passen, bevindt zich in een reeks situaties die onmogelijk zijn bij getrouwde en rijke mensen.
Het script voor 'Aiki' lijkt overdreven als de regisseurs en de actrice niet waren bekentenissen over de tientallen documentaire interviews die ze hebben afgenomen om de biografie van de heldin samen te stellen - van het moeten werken de dag na de bevalling tot het faillissement, van werken in een pinch shop tot leefomstandigheden zonder registratie in "bedden". Het is belangrijk dat de meeste rollen in "Ike" werden gespeeld door niet-professionele acteurs die in Moskou van lage lonen overleven. De verhalen dat driekwart van het geld door migranten naar huis wordt gestuurd, zijn niet alleen statistieken - de meeste mensen die we in het kader zien, hebben zo'n ervaring meegemaakt. Er is een alternatieve infrastructuur voor migranten, maar alleen moderne Russische documentairemakers zijn erin geïnteresseerd (bijvoorbeeld de programma's "Artdocfest" of "Messages to Man") - de Russische kunstcinema negeert het liever.
De gesloten gemeenschappen en de ontoegankelijkheid van officiële figuren maken een constructieve dialoog over de rechten en problemen van migranten, ook van illegale, onmogelijk. Tegelijkertijd functioneert de ondergrondse gemeenschap, maar slechts een paar vrijwilligers en weldoeners zijn er tot in detail van op de hoogte: programma's voor hulp en aanpassing zijn omgeven door speculatief xenofoob nieuws, en de officiële regering zendt alleen verboden beleid uit. Over het algemeen geeft bijna niemand om het lot van vrouwen zoals Aiki; hun stroom impliceert geen sympathie. "Kom in groten getale" - de publieke consensus over dit onderwerp, hoe pijnlijk het ook is om het toe te geven.
Ondertussen is de speelfilm van Dvortsevoy die alleen op echte feiten is gebaseerd, ongetwijfeld het bewijs van de 'humanitaire ramp van Sobyanin Moskou', waar het dilemma, naar het voorbeeld van Dardennovs film 'Kind', niet wordt opgelost als een existentieel drama, maar als een tragedie van dwang. "Hayka" is niet alleen een film die je gezien moet hebben voor iedereen die geïnteresseerd is in menselijke verhalen in het moderne Rusland. Dit is een politieke oproep tot empathie - voor de outcasts (niet noodzakelijk vrouwen, niet noodzakelijk Centraal-Aziatisch en niet noodzakelijk onderdrukt), die vroeg of laat iedereen, ongeacht geslacht, afkomst en inkomen, kan worden in een corrupte, schijnheilige en racistische samenleving.. Een paar ongelukkige toevalligheden zijn voldoende.
FOTO'S: Volga
