Dmitry Kurkin
Hoe actiever de discussies zijn over de rechten van sekswerkers en sekswerkers en de aard van sekswerk, des te duidelijker de tekortkomingen en tegenstrijdigheden van de manier waarop in films over dit controversiële onderwerp wordt gesproken. Sekswerk is altijd al geïnteresseerd geweest in cinematografie, maar met alle verschillende benaderingen en opvattingen, verhalen en personages, waren veel problematische aspecten van sekswerk - vooral hoe het eruit ziet door de ogen van de mensen die erbij betrokken zijn - tot voor kort in de blinde vlek.
Screen sekswerkers en sekswerkers op de een of andere manier de houding ten opzichte van hun prototypes. En aan dat laatste heeft de filmindustrie zo weinig mensen te danken: terwijl ze aan kijkers heldere en gedenkwaardige beelden verkoopt, waarvan er vele klassiekers zijn geworden, zenden films niettemin herhaaldelijk dezelfde clichés uit en vervallen ze in even schadelijke extremen.
Het traditionele beeld van sekswerkers in de artistieke cultuur is onlosmakelijk verbonden met de morele veroordeling van het ambacht en religieuze symboliek. Een sekswerker is ofwel de kwintessens van een 'gevallen vrouw' die helemaal onderaan staat (Lulu, de afwijkende heldin van de toneelstukken van Frank Wedekind, die haar kapitaal en positie in de samenleving heeft verloren, begint in het lichaam te handelen), of de versie van Maria Magdalena, die ondanks de diepte van de val in staat blijkt tot spirituele transformatie (Sonya Marmeladova in "Crime and Punishment"). Deze twee polen, meestal zonder halve tonen, zijn gemigreerd naar de bioscoop, waar sekswerk vaak ofwel gedemoniseerd of glamoureus is, en sekswerkers en zwaar vervolgde gemarginaliseerde mensen (River Phoenix in My Personal Idaho State door Gus Van Sant). Of ' hoeren met een hart van goud "(van Cabiria Fellini, het symbool van een onuitwisbaar geloof in Ware Liefde, tot Sera van" Leaving Las Vegas ", in een poging de held van Nicolas Cage uit de afgrond van alcoholverslaving te halen).
"Pretty Woman" is een monument voor een onwaarschijnlijke weergave van sekswerk
als een kaartje voor het verhaal van Assepoester, die ooit
laat de yuppie verschijnen op een wit paard
Sekswerk in de bioscoop betekent in de regel een "problematisch" beeld, en allereerst een vrouwenbeeld: alleen al in Hollywood tijdens de 90-jarige geschiedenis van de "Oscars" ontvingen elf actrices beeldjes voor hun rol als sekswerker. Het is de moeite waard hier een paar kanttekeningen te maken. Ten eerste was sekswerk in de bioscoop niet uitsluitend een vrouwelijk voorrecht: John Schlesinger's "Midnight Cowboy" werd ooit gefilmd, juist omdat het het genderstereotype omdraaide. Ten tweede hield sekswerk niet noodzakelijkerwijs drama in. Frivole komedies zoals The Happy Hooker (aangepast naar de memoires van Xavier Hollander), The Night Shift of Risky Business schilderen het ambacht af als een leuk, zo niet altijd veilig avontuur voor avontuurlijke mensen die gewoon genieten van seks voor geld. En boven hen rijst "Pretty Woman" met Julia Roberts op als monument voor de glanzende en maximaal ongeloofwaardige voorstelling van sekswerk - als een kaartje voor het verhaal van Assepoester, waarvoor de yuppie op een wit paard ooit zal komen. De film van Harry Marshall werd, ondanks de box office, in de jaren negentig herhaaldelijk bekritiseerd vanwege zijn naïviteit, maar ziet er vandaag uit als een uitstekend voorbeeld van sociale doofheid.
De meeste tapes met sekswerkers als hoofdpersonages hebben echter nog steeds geen last van eenzijdigheid als "Pretty Woman" en "The Happy Hooker". Er zijn tal van films die praten over sekswerk als "gewoon een andere manier om geld te verdienen aan brood en boter" (Soderberghs "Call Girl" als voorbeeld van een professioneel drama dat in wezen niet oordeelt). Maar vaker wel dan niet is het een bewust gekozen bron van overtreding en lastige vragen.
In filmscripts is sekswerk niet zozeer een onderzoeksobject als wel een prisma voor sociaal-psychologische verschijnselen. Buñuels "Schoonheid van de dag" gaat over seksuele frustratie die onoplosbaar blijft in het traditionele model van een adellijke familie. "Monster" van Patty Jenkins gaat over sociaal isolement en een cultuur van geweld, fysiek en, bijna in grotere mate, emotioneel. "Intergirl" door Pyotr Todorovsky - over tektonische verschuivingen in de perestrojka USSR. De Indiase film "Mandi" gaat over de onverdraagzaamheid van politici die overdag in het openbaar moraal prediken en 's nachts naar een bordeel gaan.
Een onontkoombare fout die bijna iedereen lijdt - zelfs hele goede films - over sekswerkers is de optica: het is bijna altijd sekswerk door de ogen van anderen - tegenstanders en verdedigers, morele activisten en overtreders, filosofen en sociologen. Deze optiek maakt het meestal moeilijk om de mensen te onderscheiden die ermee bezig zijn, om hun alledaagse problemen en dagelijkse gewoonten te zien als iets heel alledaags en niet als schandalig.
Thriller "Webcam" verandert het cliché over "een meisje in de problemen": de hoofdpersoon
ze ziet er niet alleen niet uit als iemand die gered moet worden - ze vecht voor het recht om terug te keren naar haar vak
Maar zeldzame uitzonderingen komen nog steeds voor. Dit omvat Lizzie Borden's Working Girls, een vroege Sundance-hit die het leven van een bordeel in Manhattan met bijna documentaire getrouwheid vastlegt. This is Mandarin, een ontroerend drama geregisseerd door Sean Baker op een iPhone over transgender sekswerkers in Los Angeles, die zich minder richten op gender en sekswerk dan op wat hen tot individuen, gewone mensen en geen vertegenwoordigers van het beroep maakt (realisme wordt ook gepromoot door het feit dat het wordt gespeeld door transgendervrouwen die zich bezighouden met sekswerk).
Dit is de thriller ‘Webcam’, die het cliché over ‘een meisje in de problemen’ omkeert: de hoofdpersoon ziet er niet alleen uit als iemand die gered moet worden van sekswerk voor de camera - ze vecht voor haar recht om terug te keren naar haar ambacht. "Mensen beginnen er vaak naar te kijken, in afwachting van een verhaal over redding of een soort moraal", zegt de scenarioschrijver Isa Mazzei, die in het verleden hetzelfde heeft gedaan als haar heldin. "Vanaf het allereerste begin was het belangrijk voor ons om sekswerk te destigmatiseren en te laten zien zoals het is."
Mazzay, Baker en Borden beweren beiden dat eerlijk praten over sekswerk in films mogelijk is en dat je, met behoud van een sociale lens, niet tot het uiterste hoeft te gaan of sekswerkers hoeft te gebruiken als handig verhaalinstrument of moreel kompas.
Foto's: Magnolia Pictures, Sojoez-Video, Newmarket Films