Herstory: Vereist De Geschiedenis Van Vrouwen Een Aparte Studie?

Inhoudsopgave:

Herstory: Vereist De Geschiedenis Van Vrouwen Een Aparte Studie?
Herstory: Vereist De Geschiedenis Van Vrouwen Een Aparte Studie?

Video: Herstory: Vereist De Geschiedenis Van Vrouwen Een Aparte Studie?

Video: Herstory: Vereist De Geschiedenis Van Vrouwen Een Aparte Studie?
Video: Шерил Сэндберг: Почему среди нас так мало женщин-руководителей 2023, Maart
Anonim

Geschiedenis van vrouwen en mannen - voorwaarden, die vandaag de dag lijken te worden gehoord, maar de meerderheid lijkt nog steeds iets onbegrijpelijks te zijn. Wat zit er achter deze namen? Vereist vrouwengeschiedenis een aparte discipline? Hoe en wat bestuderen genderhistorici tegenwoordig? Ella Rossman, een genderhistorica van de USSR, docent aan de School of Cultural Studies aan de Higher School of Economics, vertelt over dit alles.

Tekst: Ella Rossman, Alexandra Savina

Image
Image

Geschiedenis van vrouwen

Als je in het kort de betekenis van vrouwengeschiedenis probeert uit te leggen (in het Engels heet het vrouwengeschiedenis), is het beter om het de geschiedenis van de vrouw te noemen. Dit discipline- en activistisch project is ontstaan in de Verenigde Staten en is nauw verbonden met de tweede golf van feminisme. De belangrijkste taak van de vrouwengeschiedenis was in feite om vrouwen terug te brengen naar de geschiedenis van de vrouw - om een vrouw te 'ontdekken' als een belangrijk onderdeel van de wereldgeschiedenis en om te vertellen welke rol ze speelde bij bekende gebeurtenissen.

De voorwaarden voor een dergelijke benadering verschenen aan het begin van de eeuw - in de jaren twintig van de vorige eeuw riep de Franse school 'Annals' bijvoorbeeld op tot een andere kijk op de studie van de geschiedenis, om af te stappen van het beschrijven van het leven van 'grote mensen'. en kijk naar het dagelijkse leven van verschillende klassen, en Sylvia Pankhurst schreef over de rol van de suffragistische beweging in de geschiedenis. Desalniettemin bleven deze ideeën lange tijd zonder de nodige aandacht: in de jaren zestig was het idee dat 'echte' wetenschappers zich met politiek en de geschiedenis van oorlogen moesten bezighouden, en 'het dagelijkse leven en de gewoonten' het lot van hun achterblijvers. erg populair in de historische wetenschap, collega's. Vanwege deze hiërarchieën werden vrouwen effectief uitgesloten van teksten over historische gebeurtenissen. Het is duidelijk dat ze veel minder vaak heldinnen van de politieke geschiedenis werden dan mannen: duizenden jaren lang hadden ze bijna geen toegang tot macht en grote politiek. Hetzelfde kan gezegd worden over wetenschap en kunst: vrouwen konden hier verschijnen, maar het was voor hen veel moeilijker om in deze gebieden te komen dan voor mannen, grotendeels vanwege het gebrek aan toegang tot kunstonderwijs en vanwege de beperkingen opgelegd door de sociale rol. "Vrouwen" - het dienen van de belangen van de echtgenoot werd meer gewaardeerd dan creativiteit. Lange tijd werden vrouwen niet eens meegeteld bij de volkstelling - in het oude Rome werden ze bijvoorbeeld pas in de derde eeuw na Christus in de volkstelling opgenomen, uitsluitend ter wille van de belastingen.

Vrouwenhistorici drongen er echter op aan om niet alleen aandacht te schenken aan de "mannelijke" sferen - de arbeidsmarkt en politieke processen, maar ook aan de "onzichtbare" onbetaalde vrouwelijke arbeid - emotioneel werk, de zorg voor het gezin en het gezin; aangeboden om te kijken hoe het persoonlijke en het politieke met elkaar verbonden zijn.

Bovendien wilden ze de aandacht vestigen op de ten onrechte vergeten vrouwelijke heldinnen uit het verleden. Vroege studies over vrouwengeschiedenis omvatten bijvoorbeeld de namen van Sophia de Condorcet, de schrijver, vertaler en organisator van invloedrijke literaire salons in het revolutionaire Frankrijk, of Elizabeth Blackwell, de eerste vrouwelijke arts in de Verenigde Staten.

In de jaren zeventig en tachtig bleef de discipline zich ontwikkelen. Het werd vooral populair in de Verenigde Staten en Groot-Brittannië, en het onderzoek in deze landen had een andere focus. In de Verenigde Staten werd meer aandacht besteed aan de bijdrage van vrouwen aan cultuur, puur vrouwelijke initiatieven en bijzondere vrouwelijke ervaringen, de rol van vrouwen in het gezin en vrouwelijke seksualiteit - sommige onderzoekers waren van mening dat het erg belangrijk is om de relatie tussen hen te achterhalen. om het leven van vrouwen te bestuderen. Bekende Amerikaanse onderzoekers zijn onder meer Joan Kelly, auteur van het beroemde essay "Did Women Have a Renaissance?" ("Hadden vrouwen een Renaissance?"). In haar werk stelt Kelly de traditionele houding ten opzichte van de periodisering van de geschiedenis, in het bijzonder ten opzichte van de Renaissance, in vraag: vrouwen hadden door de eeuwen heen niet dezelfde rechten als mannen, wat betekent dat de 'bloei' van cultuur en wetenschap hen omzeilde.“Alle vooruitgang van Renaissance Italië, zijn economische toestand, de structuur van landgoederen, zijn humanistische cultuur trachtten een nobele vrouw in een prachtig decoratief object te veranderen, haar nederig en kuis te maken en haar in een dubbel afhankelijke positie te brengen - van haar eigen echtgenoot en van de autoriteiten,”schreef ze …

In het VK is onderzoek nauw verbonden met de geschiedenis van arbeid: vrouwenwerk, loonongelijkheid en het functioneren van vakbonden. Boek Zo stelde Laura Oren de vraag naar de rol die vrouwen speelden in de Britse economie. Ondanks het feit dat sommigen van hen geen betaald werk hadden, waren zij het die het gezinsbudget moesten verdelen - ze spaarden vaak op voedsel voor zichzelf en voor hun kinderen om hun echtgenoten te voorzien van wat ze nodig hadden, dat wil zeggen: ze dienden als een soort "buffer" in moeilijke gezinnen (en de economie) tijden.

De geschiedenis van vrouwen begon snel aan populariteit te winnen - in de jaren tachtig waren er al tientallen van dergelijke cursussen gegeven aan Amerikaanse en Europese universiteiten. In 1978 organiseerden de scholen van het California Sonoma County in de Verenigde Staten een week vrouwengeschiedenis - gedurende deze tijd moesten studenten de prestaties van vrouwen en hun rol bij wereldgebeurtenissen bestuderen. Het initiatief bleek zo populair dat in 1981 de Women's History Week een landelijk evenement werd, en in 1987 riep het Amerikaanse Congres maart uit tot Women's History Month.

Image
Image

Van vrouwenverhaal tot geslacht

Ondertussen benadrukten critici van 'vrouwengeschiedenis' dat de scheiding in een aparte discipline niet bijdraagt aan meer gelijkheid: de prestaties van vrouwen zijn niet geïntegreerd in het algemene systeem, maar lopen parallel - het lijkt erop dat dit geen deel uitmaakt van de chronologie van de rest. van de wereld, maar een speciale "vrouwelijke" chronologie …

In 1985 zette de Amerikaanse onderzoeker Joan Scott de volgende stap: ze stelde voor om niet over vrouwen te praten, maar over gendergeschiedenis. De onderzoeker sprak op een bijeenkomst van de American Historical Association, en een jaar later publiceerde hij het artikel "Gender: A Useful Category for Historical Analysis." Volgens Scott moest "gendergeschiedenis" niet alleen vergeten vrouwelijke karakters nieuw leven inblazen, maar ook de relatie tussen de seksen in bepaalde historische omstandigheden en de mechanismen van machtsverdeling in de samenleving laten zien. Scott stelde voor zich te concentreren op het bestuderen van hoe ideeën over "mannelijk" en "vrouwelijk", genderstereotypen en verwante tradities op verschillende tijdstippen werden gevormd.

In navolging van Joan Scott bleef de richting zich ontwikkelen. Zo verscheen in 1989 het eerste nummer van het Engelstalige tijdschrift Gender & History in twee edities, in het VK en de VS. En al snel had de gendergeschiedenis zijn eigen tegenstanders: zij voerden aan dat de geschiedenis van vrouwen met deze benadering weer verloren zou gaan en dat de studie van mannelijkheid centraal zou staan.

Dubbele belasting

Er zijn ook voorstanders van genderoptiek bij de studie van geschiedenis in Rusland. Toegegeven, Natalya Pushkareva, een specialist in de Middeleeuwen, begon zich in de jaren tachtig met de positie van vrouwen in het oude Rusland te bezighouden, zonder zelfs maar te beseffen dat haar onderwerp in een nieuwe wetenschappelijke discipline zou passen.

De genderbenadering van de geschiedenis van de Sovjetstaat stelde onderzoekers op hun beurt in staat een frisse blik te werpen op de alledaagse ervaring van Sovjetmensen, die nauw verband houdt met geweld: onderdrukking, onderdrukking van afwijkende meningen en egalitarisme. Voor Sovjetvrouwen werd het leven, naast andere gevaren en druk van de staat, ook geassocieerd met reproductief geweld. Op officieel niveau werden ze voortdurend aangemoedigd om kinderen te krijgen - sinds de jaren dertig wordt het beschreven als een noodzakelijk onderdeel van het leven van elke burger. In sommige stadia van het bestaan van de USSR werden Sovjetvrouwen rechtstreeks beperkt in hun rechten: van 1936 tot 1956 waren abortussen verboden, terwijl velen geen toegang hadden tot anticonceptie en informatie over anticonceptie. Op een gegeven moment was abortus de enige manier om een gezin voor vrouwen in de USSR te plannen, tijdens de periode van het verbod - ondergronds.

De voortdurende dwang om kinderen te baren werd in de Sovjetstaat gecombineerd met de dwang om te werken. In feite betekende dit dat een vrouw verplicht was gezinsgericht te zijn, voor het huis en de kinderen te zorgen en tegelijkertijd te werken - vaak vanwege het feit dat het ondraaglijk was om met deze taken om te gaan, hadden de grootmoeders om met de kinderen om te gaan. Onderzoekers noemen een dergelijke situatie van extreme overbelasting met verschillende taken met de term "dubbele belasting".

Image
Image

Vijf boeken

In de loop der jaren is het onderwerp vrouwen- en gendergeschiedenis complexer geworden. In de eerste helft van de jaren negentig werd een vijfdelige collectie 'The History of Women in the West from Antiquity to the Twentieth Century' gepubliceerd, onder redactie van Georges Duby en Michel Perrault, waarin twintig jaar onderzoek naar de status van vrouwen werd verzameld. op verschillende tijden - van de oudheid tot de twintigste eeuw. Volgens de redactie was de taak van de collectie niet alleen om vrouwen zichtbaar te maken, maar ook om nieuwe vragen te stellen, om gebeurtenissen niet statisch, maar dynamisch weer te geven. De boeken besteden veel aandacht aan het dagelijks leven van vrouwen, hun deelname aan het maatschappelijk leven en de specifieke kenmerken van genderrollen. De auteurs beweren ook niet universeel te zijn, de geografie van de collectie is beperkt tot Europa en Noord-Amerika (Rusland is er trouwens ook).

Rond dezelfde tijd verscheen de Internationale Federatie van Onderzoekers van Vrouwengeschiedenis (IFRWH) - het omvat verenigingen uit zevenendertig landen, van India tot de Verenigde Staten, van Zuid-Korea tot Rusland. De wetenschap blijft zich ontwikkelen - tegen het begin van de jaren 2000 verschoof de interesse van onderzoekers bijvoorbeeld geleidelijk van het beschrijven van het privéleven naar het bestuderen van hoe het privé en het publieke worden gecombineerd in de geschiedenis van vrouwen, hoe vrouwen het 'niet-vrouwelijke' beheersen. sferen, vinden hun weg naar politiek en wetenschap. Er is ook interesse ontstaan in seksualiteit (critici zeggen dat de berichtgeving over dit onderwerp ernstig ontbrak in de vijfdelige geschiedenis van vrouwen), de controle en beperking van seksualiteit en geweld - militaire conflicten kunnen bijvoorbeeld worden bekeken door het prisma van militaire verkrachting.

In de jaren 2000 wordt de gendergeschiedenis, net als de feministische beweging, intersectioneel, rekening houdend met de begrippen religie, afkomst en economische situatie; het onderzoeken van de invloed van verschillende culturen en globalisering op het genderconcept en op de rollen die de samenleving toekent aan mannen en vrouwen. Bovendien zijn onderzoekers tegenwoordig geïnteresseerd in migratie en hoe dit proces wordt beïnvloed door ideeën over gender en genderstereotypen.

Om te benadrukken hoeveel de rol van de 'mannelijke blik' door de geschiedenis heen heeft gespeeld, stelden feministen in de jaren zeventig voor om de term 'herstory' te gebruiken in plaats van 'geschiedenis' ('haar verhaal' in plaats van 'zijn verhaal'). Het woord is niet gebruikelijk geworden, maar het wordt van tijd tot tijd gebruikt als het gaat om de prestaties van vrouwen, in de namen van feministische projecten of in de popcultuur - drag diva Ru Paul gebruikt het bijvoorbeeld vaak. Maar deze geestige woordvorming weerspiegelt het verlangen naar gelijkheid - zowel van historici als van vrouwen zelf.

Foto's: loc.gov, wikimedia (1, 2)

Image
Image

Populair per onderwerp